第(2/3)页 礼部尚书吕震并没有生气。 相反。 无论是自身的修养,还是社会的舆论,都迫使吕震大度。 明朝的社会风气,并不是清朝的社会风气。 清朝讲究尊上。 主子的一套,已经说明了一切。 同样的打杀奴仆。 后者是主子杀奴,法律上不过是罚银等规定而已,一个是“义父”杀“子”,不光法律上会被惩罚,道义上也会被舆论所谴责。 例如早期民间煤矿不上报,矿内有各种违法的事情。 有这些现象,不代表法律支持煤老板,只是因为经济依附关系的原因。 宋朝的人格平等社会现象,被部分人故意曲解为宋朝与士大夫治天下,如果用这个标准,那么就不能双标,后世西方同样是与士大夫共天下。 明朝因为前朝的历史惯性,虽然提出恢复宋制,但是朱元璋又在大明律中规定,允许特定的功勋使用奴仆,在小范围内,制造了人格不平等的现象。 例如在皇宫内,仍然存在主与仆的关系。 但是到了清朝,这个关系放大到了社会,各地的满城等,全方位的制造了人格不平等,最终根植了深深的辫子精神。 可以说宋亡以后,古代社会文明的高度,再也没有达到宋的地步,从元朝的下滑,到明朝的恢复,乃至清朝的全面下滑,跌入了深渊,直接倒退两千年。 基于如此的现象,吕震非常的大度,表现的丝毫不在意。 与社会贤达保持和善,是社会舆论的体现。 明朝的乡绅并不是血脉继承。 是通过读书来改变的。 与贵族世袭制度不同,与九品正中制也不同,也杜绝裙带关系,特别是朱元璋制定了八股文,最大程度的保证了平民读书改变自身阶层的方式。 批判这样的制度,同样也不能双标。 比起后世西方的精英教育,至少明朝考试讲究人人平等,大家读一样的书,考试一样的内容,不允许出现只有富人才能读得起的考试内容。 考就只考一二三。 不考钢琴,不考舞蹈,不考演讲. 所以要搞清楚,到底反对的是什么,既然要讲究理性,就要认真的思考思考。 因此周学者在礼部得罪了尚书,没有人太过在意。 地方上。 还有指着藩台骂的人呢。 普通读书人指着一省之长的鼻子大骂,不顾自己的利益得失,甚至还能获得一些人夸赞其风骨,后世大部分国家都做不到。 与西方不同是的。 明朝最后失去了天下。 正如儿时的荣耀来源于父亲,父亲衰老后的荣耀来源于儿子。 失败就是罪。 以结果论英雄而已。 正如后世当着英国官方的面说的那些话,放在十九世纪,世界有哪个国家敢这么想。 如果二十二世纪。 英国彻底落魄,更多的言论都来了,甚至会没人在乎英国,不给英国画面,就像国际社会没人在乎海军国一样的道理。 有奶便是娘罢了。 谁强夸谁。 同样。 不是后世中国的伟大复兴,别人谁提你明朝不明朝,根本不会在意,更不会有美国警惕说,原来兔子想要恢复明朝的宗藩体系。 如今。 大明皇帝即将归朝,不光是大明上下动了起来,各土司,藩国使者,乃至老挝宣慰使等人,亲自提前来到了京城,等待大明皇帝陛下的归来。 一场盛大的仪式,即将在大明京城召开。 因为当下的大明。 世界第一。 那么大明成为了天下人学习的榜样。 人们津津乐道的讨论这大明。 “大明太文明了。” “他们的官员不讲究血脉,不看出身只看能力。” “大明重视教育,遍地的私塾,才有今日的大明。” “大明的街道很干净,连一点垃圾也没有,他们的百姓很讲究道德,所以他们的素质是最高的。” “他们的读书人,在公车上都会读书。” “的确,我乘坐大明公车的时候,公车上的乘客们,他们不大声喧哗,而是安静的看报读书。” 强者。 从来不缺赞美。 各地使者的入京,人们交谈并赞美。 他们看不到有些地方,有些大明的流民正在上街乞讨,因为他们无视了。 他们看不到有的监狱里,那些官员正在找关系谋求出狱。 他们还看不到大明的大商人,正在大力的布局海外,以求脱离大明朝廷的压制。 不说大明的好,如何证明了他们来过大明,又如何体现他们的炫耀之心。 至于大明的不好,那肯定不能说了。 否则效果至少减了一半。 而大明。 的确是当下最强大的国家。 所以。 无数的赞美之词,汇聚于京城。 理想国。 “大明是理想国。” 有人提出了新的观念,获得了多数人的赞赏。 波隆多罗阇。 闲逛着京城,他奉暹罗国王之命出使大明,除了迎接大明皇帝的归来,还有说服大明朝廷。 去年。 暹罗动兵彻底吞并了素可泰,此举引发了驻老挝宣慰司的大明官员的震怒,多次要求暹罗退兵,并且提出了威胁,将会联合周边各国出兵暹罗。 吞并素可泰,是暹罗多年来的夙愿。 其实素可泰王国,已经被暹罗拿下了十几年,只是顾虑素可泰国王的影响力,最大程度的渐少地方抵抗,才保留了素可泰国王的名号。 第(2/3)页